Thiên Chúa Ba Ngôi có ý nghĩa là gì?

Thiên Chúa Ba Ngôi có ý nghĩa là gì?

Tác giả: Matt Perman – Lại Thế Lãng chuyển ngữ

Giáo lý về Ba Ngôi có nghĩa là có một Thiên Chúa tồn tại đời đời như là ba Ngôi riêng biệt – Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Nói cách khác, Thiên Chúa là một trong bản chất và là ba trong con người. Những định nghĩa này diễn tả ba chân lý quan trọng: (1) Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là những Ngôi vị riêng biệt, (2) mỗi Ngôi hoàn toàn là Thiên Chúa, (3) chỉ có một Thiên Cúa.

Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần là những Ngôi Vị riêng biệt

Kinh Thánh nói về Chúa Cha là Thiên Chúa (Pl 1:2), Chúa Giêsu là Thiên Chúa (Tt 2:13), và Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa (Cv 5:3-4). Đây có phải là ba cách nhìn khác nhau về Thiên Chúa, hay chỉ đơn giản là cách đề cập đến ba vai trò khác nhau của Thiên Chúa?

Câu trả lời phải là không, bởi vì Kinh Thánh cũng chỉ ra rằng Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là những Ngôi vị riêng biệt. Ví dụ, vì Đức Chúa Cha đã sai Chúa Con đến thế gian (Ga 3:16), Ngài không thể là cùng một người với Chúa Con. Tương tự như vậy, sau khi Chúa Con trở về với Chúa Cha (Ga 16:10), Chúa Cha và Chúa Con đã sai Chúa Thánh Thần đến thế gian (Ga 14:26; Cv 2:33). Do đó, Chúa Thánh Thần phải khác biệt với Chúa Cha và Chúa Con.

Trong dịp Chúa Giêsu chịu phép rửa, chúng ta thấy Chúa Cha nói từ trời và Thần Khí từ trời xuống dưới hình dạng chim bồ câu khi Chúa Giêsu ra khỏi nước (Mc 1:10-11). Trong Gioan đoạn 1 câu 1 khẳng định rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa và, đồng thời, rằng Ngài đã ở "với Thiên Chúa" - do đó chỉ ra rằng Chúa Giêsu là một Ngôi vị khác biệt với Thiên Chúa Cha (xem thêm 1:18). Và trong Gioan 16:13-15, chúng ta thấy rằng mặc dù có một sự hiệp nhất chặt chẽ giữa tất cả các Đấng, nhưng Chúa Thánh Thần cũng khác biệt với Chúa Cha và Chúa Con.

Sự kiện Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là những Ngôi vị riêng biệt có nghĩa là, nói cách khác, Chúa Cha không phải là Chúa Con, Chúa Con không phải là Chúa Thánh Thần, và Chúa Thánh Thần không phải là Chúa Cha. Chúa Giêsu là Thiên Chúa, nhưng Ngài không phải là Chúa Cha hay Chúa Thánh Thần. Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa, nhưng Ngài không phải là Chúa Con hay Chúa Cha. Cả ba là những Ngôi Vị khác nhau, không phải là ba cách nhìn khác nhau về Thiên Chúa.

Nhân vị của mỗi thành viên của Ba Ngôi có nghĩa là mỗi Người có một trung tâm ý thức riêng biệt. Do đó, họ liên hệ với nhau một cách cá nhân - Chúa Cha tự coi mình là "Ta", trong khi Ngài coi Chúa Con và Chúa Thánh Thần là "Bạn". Tương tự như vậy, Chúa Con tự coi mình là "Ta", nhưng Chúa Cha và Chúa Thánh Thần là "Ngài".

Người ta thường phản đối rằng "Nếu Chúa Giêsu là Thiên Chúa, thì Ngài đã cầu nguyện với chính Ngài khi Ngài còn ở trần gian." Nhưng câu trả lời cho sự phản đối này chỉ đơn giản là áp dụng những gì chúng ta đã thấy. Trong khi Chúa Giêsu và Chúa Cha đều là Thiên Chúa, các Ngài là những Ngôi vị khác nhau. Do đó, Chúa Giêsu đã cầu nguyện với Chúa Cha mà không cầu nguyện với chính Ngài. Trên thực tế, đó chính là cuộc đối thoại liên tục giữa Chúa Cha và Chúa Con (Mt 3:17; 17:5; Ga 5:19; 11:41-42) cung cấp bằng chứng tốt nhất rằng họ là những Người riêng biệt với các trung tâm ý thức riêng biệt.

Đôi khi ngôi vị của Chúa Cha và Chúa Con được đánh giá cao, nhưng Ngôi vị của Chúa Thánh Thần bị lãng quên. Đôi khi Thần Khí được đối xử giống như một "sức mạnh" hơn là một Người. Nhưng Chúa Thánh Thần không phải là nó, nhưng là Ngài (xem Ga 14:26; 16:7-15; Cv 8:16). Sự thật rằng Chúa Thánh Thần là một Ngôi vị, không phải là một lực lượng phi cá nhân (như trọng lực), cũng được thể hiện bởi thực tế là Ngài nói (Dt 3: 7), suy luận (Cv 15: 28), suy nghĩ và hiểu (1 Cr 2: 10-11), ý chí (1 Cr 12: 11), cảm nhận (Ep 4: 30) và ban cho mối tương giao cá nhân (2 Cr 13: 13).

Đây đều là những phẩm chất của con người. Ngoài các bản văn này, những bản văn khác mà chúng tôi đã đề cập ở trên cho thấy rõ ràng rằng Ngôi vị của Chúa Thánh Thần khác biệt với Ngôi vị của Chúa Con và Chúa Cha. Họ là ba người thật, không phải ba vai trò của Thiên Chúa.

Một sai lầm nghiêm trọng khác mà người ta đã phạm phải là nghĩ rằng Chúa Cha đã trở thành Chúa Con, Đấng sau đó trở thành Chúa Thánh Thần. Trái ngược với điều này, những phân đoạn chúng ta đã thấy ngụ ý rằng Thiên Chúa luôn luôn và sẽ luôn là ba Ngôi vị. Chưa bao giờ có lúc nào mà một trong những Ngôi Vị của bản tính Thiên Chúa không tồn tại. Tất cả đều là vĩnh cửu.

Mặc dù ba thành viên của Ba Ngôi là khác biệt, nhưng điều này không có nghĩa là bất kỳ thành viên nào kém hơn thành viên kia. Thay vào đó, tất cả ba đều giống hệt nhau về các thuộc tính. Cả ba đều bình đẳng về quyền lực, tình yêu, lòng thương xót, công lý, thánh thiện, hiểu biết và tất cả các phẩm chất khác.

Mỗi Ngôi vị hoàn toàn là Thiên Chúa

Nếu Thiên Chúa là ba Ngôi vị, điều này có nghĩa là mỗi Ngôi vị là "một phần ba" của Thiên Chúa không? Có phải Ba Ngôi có nghĩa là Thiên Chúa được chia thành ba phần?

Ba Ngôi không chia Thiên Chúa thành ba phần. Kinh Thánh nói rõ ràng rằng cả ba Ngôi đều là Thiên Chúa một trăm phần trăm. Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức chúa Thánh Thần đều là Thiên Chúa trọn vẹn. Ví dụ, nói về Chúa Kitô rằng "trong Ngài tất cả sự viên mãn của Thiên Chúa đều ở trong hình dạng thân thể" (Cl 2: 9).

Chúng ta không nên nghĩ về Thiên Chúa giống như một "chiếc bánh" bị cắt thành ba mảnh, mỗi mảnh tượng trưng cho một Ngôi vị. Điều này sẽ làm cho mỗi Ngôi vị ít hơn Thiên Chúa hoàn toàn và do đó không phải là Thiên Chúa chút nào. Thay vào đó, "bản thể của mỗi Ngôi vị đều bình đẳng với toàn bộ hữu thể của Thiên Chúa." Bản chất thiêng liêng không phải là một cái gì đó được phân chia giữa ba người, nhưng hoàn toàn ở trong cả ba người mà không bị chia thành "các phần".

Do đó, Chúa Con không phải là một phần ba hữu thể của Thiên Chúa, Ngài là tất cả hữu thể của Thiên Chúa. Chúa Cha không phải là một phần ba hữu thể của Thiên Chúa, Ngài là tất cả hữu thể của Thiên Chúa. Và tương tự như vậy với Chúa Thánh Thần. Do đó, như Wayne Grudem viết, "Khi chúng ta nói về Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần cùng nhau, chúng ta không nói về bất kỳ hữu thể nào vĩ đại hơn khi chúng ta chỉ nói về Chúa Cha, chỉ nói về Chúa Con, hoặc chỉ một mình Chúa Thánh Thần."

Chỉ có một Thiên Chúa

Nếu mỗi Ngôi của Ba Ngôi là riêng biệt nhưng hoàn toàn là Thiên Chúa, thì chúng ta có nên kết luận rằng có nhiều hơn một Thiên Chúa không? Rõ ràng là chúng ta không thể, vì Kinh thánh nói rõ ràng rằng chỉ có một Thiên Chúa: "Không có Thiên Chúa nào khác ngoài Ta, một Thiên Chúa công bình và một Đấng Cứu Rỗi; Không có ai ngoài Ta. Hãy quay về với Ta và được cứu, tất cả các nơi tận cùng của trái đất! Vì Ta là Thiên Chúa, và không có ai khác" (Is 45:21-22; xin xem thêm 44:6-8; Xh 15:11; Dnl 4:35; 6:4-5; 32:39; 1 Sm 2:2; 1V 8:60).

Sau khi thấy rằng Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Thần là những Ngôi Vị riêng biệt, rằng mỗi người đều là Thiên Chúa trọn vẹn, và dù sao chỉ có một Thiên Chúa, chúng ta phải kết luận rằng cả ba Ngôi đều là cùng một Thiên Chúa. Nói cách khác, có một Thiên Chúa tồn tại như ba Ngôi vị riêng biệt.

Nếu có một phân đoạn rõ ràng nhất kết hợp tất cả những điều này lại với nhau, thì đó là Phúc Âm thánh Mátthêu chương 28, câu 19: "Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần." Trước hết, hãy lưu ý rằng Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Chúa Thánh Thần được phân biệt là những Ngôi Vị riêng biệt. Chúng ta làm phép rửa nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần.

Thứ hai, lưu ý rằng mỗi Ngôi vị phải là Thiên Chúa vì tất cả các Ngài đều được đặt trên cùng một cấp độ. Trên thực tế, Chúa Giêsu có muốn chúng ta rửa tội nhân danh một tạo vật đơn thuần không? Chắc chắn là không. Do đó, mỗi Ngôi vị mà chúng ta sẽ được rửa tội nhân danh họ phải là Thiên Chúa.

Thứ ba, lưu ý rằng mặc dù ba Ngôi thiêng liêng là khác biệt, chúng ta được rửa tội nhân danh của ba Ngôi (số ít), không phải ba tên (số nhiều). Ba Ngôi là khác biệt, nhưng chỉ tạo thành một tên. Điều này chỉ có thể xảy ra nếu Ba Ngôi chia sẻ cùng một bản chất.